道德经1-31章朝夕得闲读后感
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道德经1-31章 朝夕得闲读后感
道德经第一章读后感
故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。 常无，经常停下来反观，反思，反省：回到原点，尚未出发的原点，看看那时的初心，那时的愿景是什么？那时有什么？那时最珍惜的是什么？最希望的是什么？ 常有，经常审视一下当下，看看我们走到哪里了？这是我们想要的吗？是否跑偏了？是否聚焦了？是否发飘了？是否傲慢了？有无之间，自己是否成长了？ 变化是微妙的吗？ 当下能有掌控感、有边界感吗？ “吾日三省吾身”，从无到有难，从有到无易，不常观有无，可能就要不妙了。
道德经第二章读后感
“处无为之事，行不言之教”。 管理者如何无为？搭体系建系统。 优秀的管理者致力于搭建一个理想的系统，从而可以实现自运转； 他们更重视管理体系哪里出现了问题，而不是强调员工的问题，苛责于人。
道德经第三章读后感
如何确立公司内部的竞争机制？ 如何保持团队的活力而又不失和谐？ 单纯地强调人们应该如何做是徒劳的，关键是公司的导向和机制。 最近流行的一个说法很有见地： “员工创客化，部门公司化，公司平台化，平台生态化。”后面还可以加上“生态数字化”。 为了有效地避免内耗，降低内部竞争的，应该多给人们足够的施展空间，引导人们务实地做好自己的事情。
道德经第四章读后感
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 对事可有锐气，对人不可尖锐； 对事纠结当下贪欲，对人纠结放下小我； 光芒不要刺眼，可以温暖； 即使对方有不如自己的地方，任然能够谦虚低调，与人为善。
道德经第五章读后感
多言数穷，不如守中。简洁胜过复杂。 化繁为简，突出重点； 不做说服，只做筛选。
道德经第六章读后感
绵绵若存，用之不勤。 凡是需要坚持的都很难持续。 德鲁克说：“管理好的工厂，总是单调乏味，没有任何激动人心的事情发生。” 不急不躁，不愠不火，静水流深，光而不耀。 这才是管理之道。 道德经
第七章读后感
以其不自生，故能长生。 如果一个人能够“后其身”和“外其身”，那么他在群体里可以提高其影响力，成为意见领袖；如果能够拥有权力，则会提高领导力。
道德经第八章读后感
上善若水，不与人争。 无论是红海竞争还是蓝海竞争，都是同一个维度的竞争。 只有提高维度，超越竞争，才能实现“不争而生，不战而胜”。
道德经第九章读后感
除非是创始人或者大股东，否则不宜长期身居高位。 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 适可而止，尚有可能全身而退。贪恋权位和利益，最后不能脱身，反而不美。
道德经第十章读后感
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 人可以被领导，但是不能被主宰；物可以被创造但是不能被占有。 创造不是为了自己占有，有所作为但不成为依仗，领导但不主宰。 拥有不占有，无为无不为。大道至简，玄德不玄。
道德经第十一章读后感
关注团队里的每一个人，尤其是你平时忽略的人，认为没起多大作用的人。 你认为有用的人，会逐渐在你身边形成一个保护层，同时也是绝缘层，从而限制了你的思想和行为。 在公司里建立定期的“一竿子捅到底”的沟通机制，才会让那些平时若有若无的人发挥作用，实现价值。
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道德经第十二章读后感
圣人为腹不为目，故去彼取此。 有一种做事的方式是做给别人看的，有一种做事的方式是做给自己的。 有一种企业文化是做礼服，让人看起来美丽；有一种企业文化是做内衣，让自己健康舒服。 有一种马是动物园表演的马，有一种马是田地里拉犁的马。 你选择哪个，公司里就会充满什么。
道德经第十三章读后感
心小事就大，停留在宠辱若惊的层面上，很容易被一件事就耽误了美好规划或者大好前程。 听多数人意见，和少数人商量，最后自己做好决策。 听惯了吹捧容易被捧杀，听多了否定容易被扼杀。 一个人要活出自己，还是要保持宁静，倾听自己内心的声音：我到底想要什么？
道德经第十四章读后感
执古之道，以御今之有。 成功的企业都是相似的，失败的企业却各有各的不同。 多读点历史，历史总是惊人的相似；同时读点客观的企业兴衰史，作为对自己的警醒参照。
道德经第十五章读后感
这章写的是老子对优秀的基层管理者的描述。与人们常常希望的英明神武、英俊潇洒、杀伐果断和光彩照人的形象恰恰相反。其实有道的人是不容易被看出来的，他们善于“和光同尘”，“隐于市野”。 领导者应该清楚自己的注意力被什么人什么事吸引了，反而会忽略了那些谦逊低调，不善于表现自己的团队成员。
道德经第十六章读后感
夫物芸芸，各复归其根。 物有本末，事有终始。顺势而为，才是王道。回到常识，回归常理。物性有变，人性不变。即使是创新，也是在把握住根本性的内容的前提下，对确定性的事情不断改善，从而产生更大优势，进行持续经营。
道德经第十七章读后感
信不足焉，有不信焉。人每做一件事，不是在增加自己的信用，就是在削弱自己的信用。 领导者需要有“立信”的意识，言行一致，表里如一。然后不断地维护自己的信用，这样才能自然而然地产生威信。
道德经第十八章读后感
永远不要全盘否定团队。凡事都有两面性，人也一样。在最危急关头，不能一味地向外求，而是要向内看。看看自己有哪些被忽视的资源，尤其是被忽视的人。放下浮躁的心，启用现有团队，务实地做好当下。 道德经第十九章读后感 见素抱朴，少私寡欲。 上有所好，下必甚焉。 当领导者追求浮夸的时候，公司里会形成浮夸风；当领导者追求实际的时候，公司员工也会踏踏实实。
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道德经第二十章读后感
人之所畏，不可不畏。 当团队里有不同的声音的时候，一定是有人看到了或者想到了不同的东西，这里正是自己或者对方的盲区。领导者要能够区分开质疑事情和质疑自己，才能重视对方的质疑，团结一致，从而一起解决问题。
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道德经第二十一章读后感
孔德之容，惟道是从。 企业文化最重要的内容:使命是什么？愿景是什么？价值观是什么？公司今年的目标是什么？本月的目标是什么？完成了多少？这些管理层谙熟于心了吗？基层员工都能够掌握吗？ 只有将企业文化具体化、可视化、数字化，才能发挥其作用。 所以学习不是休闲式的空谈，而是有方向有目标的落地，这才是管理之道。
道德经第二十二章读后感
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 懂得了迂回曲折的道理，才能理性地实现自己的/团队的/公司的目标。 营建共识所花费的时间，是决策过程不可或缺的一部分；没有共识的团队，不会有高效的决策执行。
道德经第二十三章读后感
飘风不终朝，骤雨不终日。 凡是喜欢轰轰烈烈、热热闹闹的领导者都应该读一下此章。 只有昙花一现的多彩绚烂，只有持续不断的从容平淡。 达到一个目标不是一蹴而就的，需要认识规律，把握时机:在低谷时不失勇气，在上升时顺势而为。
道德经第二十四章读后感
古往今来无数案例已经表明，领导者触线必败的四大红线：自见、自是、自伐、自矜。如同孔子所列的戒四毋：毋意、毋必、毋固、毋我。虽然名为四条，实则混成一团，难以测度。有这样行为的领导者在重大问题上会固执己见一意孤行，给企业带来灾难性的后果。身为高位者，不可不自察、自觉、自省、自律啊！
道德经第二十五章读后感
人法地，地法天，天法道，道法自然。 厚德载物为地，自强不息为天。 当你开始做事了，就会发现自己能力不足，能量不足，资源不足，资金不足等等问题。所以一方面需要勤于积累，厚积薄发；其次想大做小，集中资源资金，从小做起。 富贵险中求，也在险中丢。经营可以适度冒险，但是所造成的后果，一定在公司的可承担范围之内。需要避免孤注一掷，赌一把的结果基本上都是一败涂地。
道德经第二十六章读后感
重为轻根，静为躁君。 轻则失本，躁则失君。 领导者如果表现出轻浮焦躁的情绪，团队就会加剧负面情绪，人心浮动，甚至谣言四起……领导者是企业的定海神针，更要稳重稳健，不急不躁。越是在紧要关头，越要临危不乱处变不惊。镇定自若的领导者才能带领管理层发挥智慧，处理好危机事件。
道德经第二十七章读后感
经营的高手不会强调客观的环境， 管理的高手不会强调员工的素质。 不墨迹不纠结，不矫情不造作。 好也经营，不好也有商机。求有不得，反求诸己，向内求总有提高的可能，向外求总有难以把握的不确定性。
道德经第二十八章读后感
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。 学习传统文化最大的收获就是要系统思考，要知道事物都有两面性。当你一叶障目不见泰山的时候，就会“自见、自是、自伐、自矜”，逐渐膨胀不知所以。然而负面的东西也会如影随形，伺机发作。一知半解的人，会认为是遇到了意外。实际上没有所谓的意外，它本来就存在，只是在你的认知之外。
道德经第二十九章读后感
去甚、去奢、去泰。 不为已甚，凡事适可而止，过犹不及； 由俭入奢易，由奢入俭难。在奢侈里不可能长久，不如及早见素抱朴； 所谓的舒适区都是暂时的，事物总是在变化，“为者败之，执者失之”，与其要满足私心想要长期占有，不如以终为始洒脱放手。
道德经第三十章读后感
善有果而已，不敢以取强。 牢记你的目的:你要的结果，不是一时的结果。勉强的或者强制的措施达成的结果都不会持续，因此过程管理很重要。 无论怎样的好创意，都需要组织的支持和协同，领导者必须要具备战略执行能力，也就是达成组织共识、形成组织同频的能力。这方面工作看起来不如销售和营销那样容易激动人心，可是在实际执行过程中更为关键，只有战略规划和战略执行有效结合，才能取得优秀的可持续的结果。
道德经第三十一章读后感
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 具有高维智慧的经营者不以打败竞争者为目的，而是要超越竞争，实现超越自我。 你可以重视竞争者，但是如果把竞争者视为对手，把注意力都放在与对手竞争上，那么就无法摆脱竞争。结果往往是与所谓的对手同时陷入互相消耗的泥沼，错失更多的机会。 超越竞争，首先要学会打破行业边界……
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