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三木秉凤:君子知名利如浮云故能安心于道

网站:www.51jkgl.com    来源:三木秉凤《君子有终》

君子有终》作者 三木秉凤
人生命途,君子自达,故《易.谦》曰:君子有终。然素行一世,唯命运不济业事,故人生之事不如其意者达十之八九。老子以无为诫训后人无非以“不妄为”言之,无为乃“不妄为”即不违背规律与天地为敌。孔子让人:有为而有所不为,老子诫人:无为而无所不为,积极无为与消极有为,此两者实则异途同归。人生之业不过有为与无为罢了,人命不过性命、生命、使命罢了,人生之运不过高低起伏波澜壮阔罢了。
     
万物皆有其业,万物皆有其命,万物皆有其运,矿物、植物、动物、微生物无不如是。在天言道,落世言人,三命之一性命来源于异性交配繁殖,此即人类生育之命,亦称立世之命;二之生命来源于天地万物无私奉养,此即养育之命,亦称生活之命;三之使命则是人们对生育之父母和养育之天地的感恩与回报。人大都珍惜性命和生命,以此享受人的权利,人大都忽略我们的使命甚至忘却己之使命,这即是不履行立世为人的义务,权利与义务不对等将导致阴性的索取和阳性的奉献之间不成比例,然阴阳一旦打破平衡,太极就歪曲它本有的规律,我们先天性命中本有的那浅福报就在阴阳冲突中折损,从此意义而言“无为”的确有无为的道理。人生有为也好无为也罢,每人都会有条阴阳相推的生命轨迹向前延伸,或绵长亦或短暂,或平淡亦或壮观,这条无形轨迹就是我们的生命运动
         
命是什么?是与生俱来的天赋之物,它与人之性命紧紧相依,它是客观存在的结果。运是什么?是后天业为的造化,它与人之使命紧紧相关,它是主观能动的结果。命(性命),父母所给,上天所赐,我们没有办法改变,但运(使命),后天所化,由业事为所造,它掌握在我们手中。人通过改变后天之运的走势从而影响到先天之命的质量和效果,这即是生命的升化!生命就是通过修炼性命从而更好完善使命的两者相互圆融的过程!性命犹比一粒种子,生命犹比运生长土壤空气阳光等环境,若让先天种子茁壮成长,除了种子本身具备的天赋之外,不同的外部生存环境之运势在起作用。种子在成熟季节,将果实奉献给万物分享,而根叶枝径却回归天地,这就是它的使命。
         
世问处处皆学问,人情练达即文章。人往往关注自己的性命,放弃自己的使命,从而降低了自己生命质量和层级。要相信自然规律犹如日月绕转是循环往复永无止境的,从我们内心发出的任何一点善和恶,最终还回循环到我们及我们的子孙后代身上,这也是循环往复之铁律!

我们从父母处得到性命,从天地间赐得生命,孝敬父母、回馈社会,感恩自然就是做人的使命!这也是人类社会的运动规律!中国古代思想家如诸子百家等对人伦规律、社会规律及自然规律都有深刻的揭示。中庸曰“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难。君子无入而不自得焉”。君子知名利如浮云,故能安心于道,子曰:智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。君子有终,乃为君子对大千运行及人生荣辱早已超越,故不再被变化莫测的“外物外境”所覇拌而己,终始了达,何患之有?
                                                  
  [三木秉凤:君子知名利如浮云故能安心于道]三木秉凤作于2016年10月25日







 

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